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浅谈《共产党宣言》的重要意义

时间:2017/6/25栏目:马哲论文

  浅谈《共产党宣言》的重要意义

  《共产党宣言》又译《共产主义宣言》,是无产阶级革命导师马克思、恩格斯受"共产主义者同盟"1847年12月伦敦第二次代表大会的委托,于1847年11月-1848年1月间共同撰写的关于科学共产主义的第一个纲领性文献。它是国际共产主义运动的第一个纲领性文献,是一部划时代的光辉文献。

  《共产党宣言》以辩证唯物主义与历史唯物主义为理论基础,以阶级斗争为线索,剖析了资本主义制度,阐明了资本主义的发生、发展和必然灭亡的客观规律;阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和共产主义创建者的伟大历史使命;论证了无产阶级革命和无产阶级专政是无产阶级获得解放的唯一道路;批判了打着社会主义招牌的和科学共产主义相对立的各种流派的所谓理论;莫定了无产阶级政党的学说,并确立了党的战略、策略、原则。

  作为一名中国共产党员,细细研读、研究作为世界无产阶级运动纲领性文件的《共产党宣言》具有重要意义。列宁是这样评价《共产党宣言》的:"这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观,即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。"可见,列宁认为,《共产党宣言》主要是在以下四个方面取得了巨大的理论突破,即新的唯物主义的世界观、辩证法、阶级斗争理论和无产阶级历史使命的理论。研读理论的具体内涵后,在此简单总结《共产党宣言》三方面重要意义。

  一、《共产党宣言》的理论贡献

  《共产党宣言》之所以能够在全世界的各个民族当中产生持久而深远的影响,主要不是因为它的行文是多么华丽优美,它的用词是多么慷慨激昂,而是由于其理论表述上的严谨性与科学性。否则,我们就无法理解为什么人们会把《共产党宣言》作为科学社会主义的第一个纲领性文件。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中揭示了人类历史发展和无产阶级革命斗争的一般规律,其理论的逻辑性与说服力都是无与伦比的。

  《共产党宣言》对资本主义的产生、发展和灭亡进行了全面而系统的分析,科学地评价了资本主义的历史进步意义和它的内在矛盾,指出资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。马克思和恩格斯并没有全盘否定资本主义的进步意义,而且指出资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。但是,资本主义大工业在发展的同时,却首先生产出了它自身的掘墓人——无产阶级,并为共产主义最终取代资本主义创造了必不可少的物质基础条件。当社会生产力的发展已经强大到资本主义所有制关系不能适应的地步,并且受到了它的阻碍,资本主义所有制关系就再也容纳不了它本身所创造的财富了,这个时候,它本身必然会被更高级的所有制关系——共产主义所代替。马克思和恩格斯在论证这一理论的时候所运用的基本原理就是历史唯物主义的核心观点。这一观点由恩格斯在《共产党宣言》的1883 年德文版序言和1888 年的英文版序言中进行了说明,那就是每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,而物质生产力的发展水平则决定了生产资料所有制关系的表现形式。因此,资本主义的产生、发展和灭亡归根结底是由物质生产力的发展水平决定的。

  从以上的叙述中不难看出,马克思和恩格斯在论证资本主义的灭亡和共产主义的胜利的时候采用的是"作为最全面最深刻的发展学说的辩证法".简而言之,他们并没有因为资本主义必然灭亡的历史命运而把它看得一无是处,也更没有因为资本主义给人类社会的生产力所带来的空前的发展而放弃了对它的批判,他们始终是用一种发展的眼光来看待资本主义的,资本主义被共产主义所取代,这本身就是一个充满矛盾与斗争的历史发展过程。我们在阅读《共产党宣言》以及其他的马克思主义经典著作的时候,一定要学会掌握马克思主义的这一基本的方法论,以便在面对实际问题的时候,能够坚定地从马克思主义的立场出发,用发展变化的眼光来认真对待所有的问题。

  在资本主义灭亡的过程中,无产阶级充当了资本主义制度的掘墓人的伟大角色,他们的奋斗目标就是建立共产主义社会。马克思和恩格斯指出,一切历史(从原始氏族社会的土地公有制解体以来)都是阶级斗争的历史,阶级斗争贯穿于阶级社会发展进程的始终,在资本主义社会中,阶级对立和阶级斗争并没有从根本上被消除,而只是简单化了,整个社会日益分裂为两大敌对的阵营:资产阶级和无产阶级。无产阶级所肩负的历史使命就是推翻资产阶级的统治,消灭资本主义剥削制度,从而消灭所有阶级的存在,建立起没有剥削、没有压迫的共产主义新社会。在这一社会中,每个人的自由发展是一切人的自由发展的前提条件。为了完成这一历史使命,无产者必须联合起来,形成一个阶级,通过不断地阶级斗争达到消灭现代资产阶级私有制的目的。

  在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯奠定了无产阶级政党学说的基础,论述了共产党的性质、特点和政治斗争的策略等基本理论。马克思和恩格斯强调,共产党人并不是同其他工人政党相对立的特殊政党,他们本身也没有同整个无产阶级的利益不同的利益。共产党人区别于其他无产阶级政党的地方主要体现在两个方面:一方面,在进行阶级斗争的时候,共产党人坚持整个无产阶级共同的、不分民族的利益;另一方面,在无产阶级和资产阶级进行斗争的各个发展阶段上,共产党人始终代表着整个革命运动的利益。他们无论是在理论方面还是在实践方面,都胜过了其他无产阶级政党。在实践方面,共产党人是各国工人阶级政党中最先进的、最坚决的、始终起着推动革命前进的作用的部分;在理论方面,共产党人了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果,他们所据以展开行动的指导理论决不是以某个思想家所提出的抽象的原则为依据的,而只不过是对现存的阶级斗争的理论表述罢了。

  正是基于这些理论观点,马克思和恩格斯在《共产党宣言》的第三章中批判了当时流行于西方世界的各种社会主义流派,划清了科学社会主义与这些形形色色的社会主义流派的界限。与此同时,马克思和恩格斯还特别重视无产阶级在具体的历史和现实条件下进行革命斗争的策略,他们阐述了共产党人与其他党派进行联盟的政治思想,认为共产党人应该努力争取同世界各国的民主政党之间的团结和协调。不过,在与其他政党进行联合的时候,共产党人一定不能忘记自己的独特任务,要时刻教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级之间的冲突与对立,只有这样,共产党人才能在当前的各种革命运动中代表着运动的未来——走向共产主义。

  《共产党宣言》一书的思想精华、理论观点合在一起共同构成了科学社会主义这座理论大厦的基础与主干,指导着全世界受苦受难的无产阶级的革命运动,并为人类社会的发展指明了方向,其意义是怎么估量都不会过分。

  二、《共产党宣言》的实践意义

  《共产党宣言》的传播在一开始并不是一帆风顺的,(www.fwsir.com)用恩格斯的话来说就是"《共产党宣言》有它本身的经历".恩格斯在1888 年英文版序言和1890 年德文版序言中两次指出,受到欧洲1848 年革命失败和德国1852 年科隆共产党人案件的影响,共产主义者同盟不得不宣告解散,而伴随着工人运动退出了公开的政治舞台,《共产党宣言》也退到后台去了。换句话说,《共产党宣言》在发表之初并没有受到人们的普遍关注,而只是受到了当时人数尚少的科学社会主义先锋队的认可与欢迎。在整个第一国际时期(1864 年—1876 年),国际工人运动的思想舞台基本上是由法国的蒲鲁东主义、德国的拉萨尔主义和英国的工联主义占据着的。举例说,在1871 年的巴黎公社运动中,公社成员绝大多数是蒲鲁东主义和布朗基主义的信奉者,尤其是3 月26 日选举产生的公社委员会成员中,大约有50 人为小资产者,25 人为工人,只有1 人公开声称自己是马克思主义者。为了引导工人阶级走向正确的革命道路,马克思和恩格斯对这些思想派别进行了坚持不懈地批判与斗争,在巴黎公社运动失败之后,蒲鲁东主义在国际工人运动中的影响也基本上被消除了。到了第一国际解散的时候,马克思主义已经成为工人阶级中占主导地位的理论学说了,而《共产党宣言》中所确立的无产阶级革命斗争的诸多原则也在世界各国的工人中间得到了广泛的传播,此时的蒲鲁东主义和拉萨尔主义已经奄奄一息了。正是在这种意义上,恩格斯才说:"《共产党宣言》的历史在某种程度上反映着1848 年以来现代工人运动的历史。"到了19 世纪80 年代末90 年代初的时候,整个欧洲大陆上所流行的社会主义思潮已经差不多完全是马克思和恩格斯所创立的科学社会主义了,《共产党宣言》则成为全部社会主义文献中传播最广、最具有国际性的著作。时至今日,《共产党宣言》依然是马克思主义发展史上的纲领性文献,是全世界工人阶级的"圣经",也是我们阅读和理解马克思主义的最为重要的参考著作之一。

  马克思和恩格斯并不满足于仅仅进行一般性的学术研究,而是随时准备亲身加入到政治运动的行列当中去。他们在1847 年的时候就加入了"正义者同盟"(即后来的"共产主义者同盟"),后来又参与了第一国际的许多活动,到了1871 年巴黎公社运动兴起的时候,他们又以欢欣鼓舞的心情为巴黎人民的革命首创精神进行欢呼。可见,马克思和恩格斯的历史贡献虽然主要是集中在理论开拓方面,但他们本身都是非常重视革命实践活动的。正如马克思自己在《关于费尔巴哈提纲》中提到的:"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。"《共产党宣言》的问世是一个划时代的伟大事件,因为以它为界标,世界历史从此跨进了一个全新的时代——世界共产主义运动的伟大时代。随着《共产党宣言》的广泛传播,无产阶级的政党组织在世界各地纷纷建立,无产阶级与资产阶级之间的斗争掀起了一个又一个的高潮,直至1917 年俄国十月革命的爆发以及人类历史上第一个全新的社会主义国家的建立。所有这些,都离不开《共产党宣言》所提供的弥足珍贵的理论指导,如果没有它,整个19至20世纪的波澜壮阔的国际社会主义运动或许就会是另外一种完全不同的局面了。当然,全球性的社会主义运动的兴起也为《共产党宣言》的广泛传播提供了更大更广的平台。据不完全统计,从《共产党宣言》发表之日起至今,它在全世界的发行量仅次于《圣经》,成为了名副其实的影响人类历史发展进程的伟大。

  三、《共产党宣言》的当代价值

  最近几年,中国共产党中央在全国相继部署实施了党的先进性教育、贯彻落实科学发展观等诸多重大的战略,这些学习实践活动本身都体现了《共产党宣言》的宗旨和精神。1888 年英文版的《共产党宣言》中曾经说过,共产党人是各国工人阶级政党中"最先进的和最坚决的部分,推动所有其他部分前进的部分",党的先进性教育本身就是要通过学习活动的进行使中国共产党人继续保持在理论和实践两方面的先进性,以便在建设社会主义现代化国家的过程中始终走在时代的前列。

  在论证无产阶级推翻资产阶级统治的合理性与必然性的时候,马克思和恩格斯特别强调要满足人民群众的物质文化生活需求,使每个人都能得到自由、全面的发展。为了达到这些目的,马克思和恩格斯指出,应该首先消灭的就是现代资产阶级私有制,把一切生产资料集中在联合起来的个人手中,在这个联合体里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。因此,以习近平同志为总书记的党中央提出的"以民为本、以人为本"的思想继承和发展了《共产党宣言》的基本原理。此外,改革开放以来,党和政府在经济、社会和文化领域实行的诸如八小时工作制、义务教育和社会福利等制度,无疑都是符合《共产党宣言》的要求的。虽然《共产党宣言》的发表距今已经有160 多年的历史了,但是,《共产党宣言》本身依然是一个取之不尽、用之不竭的思想宝藏,可以帮助今天的人们认清国内外的许多复杂的形势和问题。结合着目前国际国内的发展形势,这里选取以下两个问题着重谈一谈,以此阐明《共产党宣言》的当代价值。

  第一,如何认识和评价目前的资本主义全球化的发展。社会历史的沧桑巨变无法遮蔽一本巨作的真理光芒。作为马克思主义创立标志的《共产党宣言》,是资本主义大工业发展到一定阶段的时代产物,尽管个别具体结论随着时代的变化而有些过时,但其所阐述的基本理论却仍然在现今时代潮流中有着强大威力和时代价值。《共产党宣言》中马克思、恩格斯对世界历史进行了论述,指出所谓的"世界历史"是指世界被分割为孤立的国家、国家之间互相鲜有影响的状态正在终结,国家间的界限被逐渐打破,世界在成为一个真正意义上的整体。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中写道:"资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。"马克思和恩格斯生活的时代并没有"全球化"这个概念,但他们在很多著作中都谈到了世界市场和普遍交往的问题,并且对资产阶级开拓世界市场给予了高度的评价。马克思和恩格斯在一百多年前的这些论述实际上已经触及到了今天所热议的资本主义全球化问题,认真分析马克思和恩格斯的这些论断,对我们正确认识当代资本主义的扩张和全球化具有十分重要的意义。首先,马克思和恩格斯并没有简单地对资本主义的扩张进行批判,而是认为它是现代科技和生产力发展的必然结果。《共产党宣言》中说:"资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。"一个重要体现就是各民族之间的广泛联系和世界市场的形成。古老的民族工业正在被新的工业所慢慢取代,新工业生产所需的原料往往是来自极其遥远的地方,而生产的产品也不仅是供本国消费,而是同时销往世界各地,于是,一切国家的生产和消费都成为世界性的了。为了增加产品的销售渠道,资产阶级奔走于世界各地,从客观上加强了各民族、各国家之间的交往和沟通,也改变了地方性的自给自足的闭关状态。因此,现代大工业"首次开创了世界历史,因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界,因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态".这一事实对整个共产主义理论来讲具有非同一般的意义,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说过:"共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动,在经验上才是可能的,而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。" 在此,马克思和恩格斯给出的是共产主义实现的客观条件。共产主义不可能作为某种地域性的东西而长期存在,交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义,只有当各民族同时行动的时候,共产主义才能最终确立起来。世界性交往的产生是生产力的高度发展的结果,因此,生产力的迅速发展和壮大是无产阶级进行共产主义革命的第一个和根本性的条件,而由资本的扩张而导致的世界交往则是进入共产主义社会的另一个必不可少的条件。在生产力水平发展得还不够的时候,整个社会只能是普遍的贫困,而在普遍贫困的情况下,人们之间必然会发生争夺生活必需品的斗争,那时许多腐朽的东西便会死灰复燃,各民族之间的普遍交往也无从谈起。

  当前,随着生产发展和科技进步,在生产社会化和国际化程度不断提高的情况下,全球化将是不可抗拒的时代潮流。当然,如今的全球化与马克思时代的全球化已有了很大的不同。在马克思时代,是蒸汽机和机器引发了工业生产的革命,使生产的早期全球化成为可能;今天的全球化,是随着以电子计算机等高新科学技术的发展为基础的知识经济和信息化时代的到来而发展起来的。在马克思时代,资产阶级奔走于全球各地是为了不断扩大产品销路;而今天则主要是为了不断扩大资本输出和投资场所。经济全球化是生产力特别是科技发展的必然结果,是历史发展的必然结果。全球化有力地推动了人类社会的发展,使世界资源得到优化配置,但就其实质来说是资本主义全球扩张,并会导致两极分化、阶级对立及世界发展的。

  很多人认为,资本主义全球化的发展势头恰好证明了资本主义本身的依然强大的生命力,美国学者弗朗西斯· 福山的"历史终结论"最为典型的代表了这种观点。马克思和恩格斯在归纳了资本主义生产方式所带来的积极的、巨大的变革之后,紧接着指出了资产阶级必然灭亡的命运,以及推翻资产阶级的统治的阶级——无产阶级。资产阶级的灭亡是不可避免的,其中的道理跟封建所有制的崩溃是一样的,那就是社会生产力的继续发展与资本主义所有制关系之间的矛盾。现代大工业的发展以及由此而带来的空前大规模的资本和生产力已经大大超出了资本主义私有制所能驾驭的程度,以致经常会引起周期性的经济危机并导致整个资本主义社会制度的剧烈震荡。只有废除资本主义私有制,才能从根本上解决这些问题。反观今天的经济全球化形势,世界正变得越来越不平等,发达国家与发展中国家之间的差距正在不断扩大,发达国家内部的贫富差距也有愈演愈烈的趋势。许多学者研究认为,资本在全球的扩张应该是导致世界范围内不平等加剧的一个重要因素,理由是"随着全球化的推进,国家失去了其部分控制能力,包括维系有助于减少不平等问题的福利体系的能力".实际上,与其把贫富差距扩大的原因归结为福利国家的削弱,倒不如说这是资本扩张的一个必然结果,资产阶级锻造了置自身于死地的武器,也生产了它自身的掘墓人——无产阶级。资本的全球化及其运行过程中所存在的内在矛盾,为人类社会最终走向共产主义创造了条件。因此,依据马克思主义的基本原则,当我们今天重新认识资本主义全球化的时候,根本不会得出"历史的终结"的结论,因为资本主义全球市场的日益紧密的形成恰恰是为实现共产主义社会铺平道路。

  第二,如何重新认识马克思和恩格斯关于人的自由、全面发展的思想。重视人的自由发展是马克思、恩格斯一贯的思想。早在《1844 年经济学哲学手稿》中,马克思就指出生产劳动是人区别于动物的根本特性,这个特性的本质就是人的自由、自觉的活动。在后来的《资本论》中,马克思也提到,未来更高级的社会是"以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会".虽然马克思、恩格斯重视人的自由发展,但是他们从不孤立地讨论人的自由发展,而是把人的自由发展同主体的自我实现活动即劳动联系起来,同劳动的社会性和历史性联系起来。因此,他们不相信以资本主义私人占有制为基础,存在着阶级对立的资本主义社会会有人的真正自由而全面的发展,"个人的全面发展,只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候,才不再是理想、职责,等等".在资本主义社会,由于存在着私有制和分工,存在着严重的贫富分化和权利的不平等,一部分人的自由发展必然以牺牲另一部分人的自由发展为代价。因此,只有在消灭了私有制和分工,实现了人人平等的共产主义社会,每个人的自由发展才有可能成为一切人自由发展的条件。但是,私有制的消灭和个人的全面发展又是互为条件的,"私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭,因为现存的交往形式和生产力是全面的,所以只有全面发展的个人才可能占有它们,即才可能使它们变成自己的自由的生活活动".由此,我们发现,个人的自由全面发展既是客观历史的运动过程,也是主体实现自身能动作用的过程;既是旧的交往方式注定要被新的交往方式取代的过程,也是人类追求解放、不断改造现存社会关系的过程。在这个过程中,个人的自由和全面发展是逐步展开的。

  马克思和恩格斯在《共产党宣言》中是如此设想共产主义社会的前景的:"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。" 因此,人的自由而全面的发展是共产主义社会的本质性特征,也是共产主义社会比资本主义社会进步的地方。在资本主义社会里,工人本身不可避免地被异化了。工人在自己的劳动中不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨,使自己的精神遭到摧残;而生产出来的劳动产品也不属于工人自己拥有,而是被资本家强行占有了,工人生产的产品越多,他就越贫穷。因此,异化劳动把工人的自主、自由的活动贬低为一种维持肉体生存的手段了。在这种情况下,根本谈不上人的自由而全面的发展。"共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此,它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归,这种复归是完全的复归,是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归。"在铲除了资本主义私有制之后,全部生产资料和生活资料就会集中在联合起来的个人手里,这时,人们不必担心失去生活资料,因而任何人都没有自己的特殊的活动范围,他们可以在任何部门内发展,而由社会调节着整个生产活动,社会活动不会固定化,而每个人都会得到最大限度的全面而自由的发展。

  马克思和恩格斯关于人的自由全面发展的问题很明显地体现了一种价值诉求,它是关于人类解放的学说,而这种价值诉求却绝不是一种"时代的幻想",而是奠定在科学的基础之上的。人的自由而全面的发展并不是一种乌托邦式的哲学理想,它的实现恰恰是生产力的巨大增长和高度发展的必然结果,因而是有着坚实的理论和实践基础的。正是在这里,马克思主义完成了客观规律与价值追求的完满统一,使共产主义理论具有了空前的说服力和感召力。

  《共产党宣言》是屹立在人类历史上的一座丰碑。它既是马克思主义诞生和问世的标志,又是无产阶级向世界公开宣布自己的目的和意图,由自在走向自为的标志。《共产党宣言》发表以来,人类历史经历了近170年的惊涛骇浪。马克思主义已由西欧的一个小小学派变为具有世界影响的理论,无产阶级政党遍及全世界。1921年7月,马克思主义与中国工人运动相结合的产物—中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高举马克思主义旗帜,从此,中国革命有了科学理论的指引,中国革命的面貌焕然一新。一代又一代的中国共产党人,在《共产党宣言》的号召下,坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合,完成了民族独立和人民解放的历史重任,取得了新民主主义的伟大胜利,建立了中华人民共和国,完成了社会主义改造,这是马克思主义的胜利。曾经统一的资本主义世界被撕开了大大的裂口,人们看到了历史的曙光。但历史是在曲折中前进的,苏联解体和东欧剧变,使人们对马克思主义的命运、对社会主义的命运产生了深深的忧虑。我们坚信前进的步伐绝不会停止。中国人民正在从事的建设有中国特色社会主义的伟大事业,预示着《共产党宣言》的光辉是永存的,同时也确证了《共产党宣言》作为人类永恒的精神财富,将永远为我们的中国特色社会主义道路实践提供精神性的引导。

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